예수님과 친구가 된다는 것은 무엇일까?

서로 뜨겁게 사랑한다는 것은

그대는 나의 세상을

나는 그대의 세상을

함께 짊어지고

새벽을 향해 걸어가겠다는 것입니다

─ 안도현, ‘사랑한다는 것’ 중에서

이 시처럼 누군가의 세상을 함께 짊어지는 일은 참으로 숭고합니다. 예수님께서도 우리 인생의 무게를 기꺼이 함께 짊어지고, 우리를 “친구”라고 불러 주셨습니다.

고대 세계가 말하는 우정

고대 지중해 세계에서 우정은 단순한 친목, 그 이상의 중요한 사회적 결속력이었습니다. 고대 그리스-로마의 우정은 다음과 같은 특징들을 가집니다. 아리스토텔레스는 친구를 두 몸에 깃든 “한 영혼”으로 묘사합니다(《니코마코스 윤리학》, 9.8.2). 친구를 자기 자신처럼 여기며, 친구의 고통과 기쁨을 자신의 것으로 받아들입니다.

또한 친구들은 재산뿐만 아니라 깊은 생각까지도 기꺼이 공유하며(세네카, 《도덕서한집》, 48.3 참조), 서로를 높이거나 낮추지 않는 ‘대등한 관계'를 지향했습니다(아리스토텔레스, 《니코마코스 윤리학》, 8.5.5; 8.8.5; 8.11.5; 8.13.1; 9.8.2; 키케로, 《우정론》, 4.15; 6.20 참조).

구약 성경에서도 이런 눈부신 우정을 찾을 수 있습니다. 요나탄은 다윗을 “자기 목숨처럼 사랑”했습니다(1사무 18,1.3; 20,17). 요나탄과 다윗의 우정은 요나탄의 아버지인 사울과의 관계를 초월했으며, 사울이 다윗의 목숨을 위협했을 때 요나탄은 친구인 다윗의 이익을 위해 행동했습니다. 두 사람의 관계에는 정보를 공유하는 것도 포함되었습니다(1사무 19,1-7).

요나탄이 죽은 후, 다윗은 슬픔에 잠겨 다음과 같이 친구를 향한 가슴 절절한 사랑을 표현했습니다.

“나의 형 요나탄 형 때문에 내 마음이 아프오. 형은 나에게 그토록 소중하였고 나에 대한 형의 사랑은 여인의 사랑보다 아름다웠소.”(2사무 1,26)

구약 성경에서 우정에 대해 가장 광범위하게 다룬 것은 집회서입니다. 집회서는 친구를 사귀고, 충실한 친구가 되고, 우정을 위협하는 상황에 대처하는 실질적인 지침을 제공합니다(집회6,5-17; 22,19-26; 37,1-6; 7,18;11,29; 12,18). 충실한 친구는 귀중한 보물이며(집회6,14-15), 쉽게 버리거나 배신해서는 안 된다고 강조합니다(집회 7,18; 9,10; 27,17ㄱ).

잠언에서도 “친구는 언제나 사랑해야” 한다고 말하고(잠언 17,17), “형제보다 가까운 친구”가 있으며(잠언 18,24), “친구와 아버지의 친구를 저버리지 말라”고 친구 사이의 충성심을 강조합니다(잠언 27,10).

유다와 베드로, 예수님 가까이 있었지만 멀었던 우정

하지만 예수님의 제자들은 처음부터 이런 고귀한 우정을 보여 주지는 못했습니다. 요한 복음의 고별 담화(요한 13,31-17,26)는 예수님께서 제자들에게 남기신 마지막 가르침으로, 15장은 ’친구‘라는 개념의 틀 안에서 전개됩니다. 특히 15,13-15은 요한 복음의 우정론의 정점을 보여 줍니다.

이 고별 담화가 시작되기 전에 예수님께서는 제자들의 발을 씻겨 주시는데, 이때 유다의 배신이라는 극적인 사건이 펼쳐집니다. 그는 예수님을 죽음으로 몰고 가는 사건을 시작한 장본인이었습니다. 그는 예수님과 가까운 거리에 있었지만, 정작 예수님의 마음을 공유하기를 거절했습니다. 결국 그 소중한 친밀함을 배신의 도구로 바꿔 버리며 예수님과의 우정을 스스로 저버렸습니다(요한 13,21-30).

한편 베드로는 예수님께서 당신의 때가 왔음을 알리자, “주님을 위해서라면 저는 목숨까지 내놓겠습니다.”(요한 13,37)라며 호기롭게 외칩니다. 베드로는 자신이 예수님의 진정한 친구임을 선포한 것이지만, 이 역시 한계를 지닙니다. 베드로의 강한 확신에 예수님께서는 오히려 베드로가 닭이 울기 전에 세 번이나 예수님을 모른다고 할 것이라고 말씀하십니다(요한 13,38).

베드로도 예수님의 진정한 친구가 되기에는 아직 부족합니다. 그렇다면, 제자들이 예수님께서 그들에게 한 일을 깨닫고(요한 15,12) 그분의 진정한 친구가 되기 위해서는 어떻게 해야 할까요?

내 안에 머물러라

요한 복음은 아버지와 예수님 사이의 절대적 일치와 친밀함을 강조하는데, 이는 예수님과 제자들의 우정의 관계를 특징짓습니다. 예수님을 받아들이는 것은 아버지를 받아들이는 것이듯, 예수님께서 보낸 자들을 받아들이는 것도 예수님을 받아들이는 것을 의미합니다(요한 13,20).

이처럼 예수님께서는 제자들과의 관계를 아버지와 예수님의 일치와 같이 제시하십니다. 이러한 일치는 포도나무와 가지의 비유에서 강조됩니다(요한 15,1-8). 제자들은 예수님과 너무나도 밀접하게 연결되어 있어서 포도나무의 가지로 묘사됩니다.

그들은 예수님 없이는 아무것도 하지 못합니다(요한 15,5). “예수님 안에 머무는 것”(요한 15,4-7)과 그분의 “사랑 안에 머무르는 것”(요한 15,9)은 예수님과 제자들이 친밀한 우정 관계에 있음을 분명히 합니다. “친구”로서 예수님의 제자들은 그분 안에 머무를 때 열매를 맺을 수 있습니다(요한 15,5).

또한 “종”이 아니라 “친구”의 관계는 제자들이 예수님뿐 아니라 서로 간에도 진정한 관계를 형성하여야 함을 보여 줍니다. 아버지와 아들이 하나이고, 아들과 제자들이 하나인 것처럼, 그분의 제자들도 하나의 공동체로서 “서로 사랑”하고 일치가 되어야 합니다(요한 13,34-35).

종에서 친구로

“나는 너희를 더 이상 종이라고 부르지 않는다. 종은 주인이 하는 일을 모르기 때문이다. 나는 너희를 친구라고 불렀다.”(요한 15,15)

이 구절은 예수님과 제자들의 관계가 실제로 “비굴한 노예 상태”였다는 것을 의미하기보다는, 그들의 관계가 얼마나 더 깊고 친밀해졌는지를 강조합니다. 요한은 예수님의 친구를 정의하는 두 가지 기준을 제시합니다. 친구는 “명령한 것을 실천”하고(요한 15,14), 모든 것을 안다는 것입니다(요한 15,15). 종은 주인의 명령에 이유도 모른 채 복종해야 하는 신분입니다.

하지만 친구는 다릅니다. 예수님은 아버지 하느님께 들은 모든 구원의 신비를 숨김없이 다 알려 주셨습니다. 친구는 공유된 정보를 바탕으로 이해하고 행동합니다.

요한 복음 15장 이전에서 제자들은 예수님을 “주님”, “스승님”으로 모시며 따랐습니다. 이는 당시 스승과 제자 사이의 일반적인 위계질서였습니다. 이 관계는 15,15에서 놀라운 전환이 일어납니다. 이제 제자들은 예수님께서 “아버지에게서 들은 것”을 공유받았기 때문에 예수님의 친구가 됩니다. 제자들은 단순히 명령을 따르던 이들에서, 예수님의 마음과 그분께서 하시는 일의 목적을 공유하는 동반자적 친구로 격상된 것입니다.

요한 복음 13장에서 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 사건은 종에서 친구로의 전환을 예고합니다. 제자들의 발을 씻겨 주시는 예수님은 그들 앞에서 종의 모습을 취하시며 스스로를 낮추셨고, 15장에서는 제자들을 친구라는 특별한 관계로 초대하셨습니다.

순종과 우정

예수님께서는 “내가 너희에게 명령하는 것을 실천하면 너희는 나의 친구가 된다.”(요한 15,14)라고 말씀하십니다. 이 말씀은 얼핏 우정의 조건처럼 들릴 수도 있습니다. 하지만 그 이면에는 억압이 아닌, 사랑하기 때문에 기꺼이 따르고 싶은 사랑의 원리가 숨어 있습니다. 예수님의 명령을 실천하는 것은 억압적인 복종이 아닙니다. 진정한 친구는 서로가 바라는 것을 자발적으로 행합니다.

아버지는 아들을 사랑하시고(요한 3,35), 아들은 아버지를 사랑합니다(요한 14,31). 이러한 사랑의 관계는 상대방의 뜻을 따릅니다. 아들은 언제나 아버지 마음에 드는 일을 합니다(요한 8,29). 아버지에 대한 순종은 예수님의 사랑의 표현입니다.

따라서 우리가, 예수님의 제자들이 ’그분의 뜻을 따르면 그분의 친구가 된다‘는 말을 들으면, 이는 곧 사랑의 표현임을 이해할 수 있습니다.

“내가 내 아버지의 계명을 지켜 그분의 사랑 안에 머무르는 것처럼, 너희도 내 계명을 지키면 내 사랑 안에 머무를 것이다.”(요한 15,10)

친구를 위해 목숨을 내놓는 사랑

이 사랑의 극치는 “친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것”입니다(요한 15,13). “친구”로 번역된 그리스어 φίλος(필로스)는 요한 복음에서 자주 사용되는 동사인 φιλέω(필레오), “사랑하다”와 같은 어원을 가집니다. 그러므로 15,13-15에서 “친구”는 예수님께서 “사랑하는 이들(예수님의 사랑을 받는 이들)”입니다.

아버지와 아들 사이에 존재하는 사랑의 유대는 아들의 사명과 순종적인 죽음을 포함합니다(요한 10,17). 그것은 사람들에게 생명을 가져다줍니다(요한 12,49-50, 14,31). 그리고 이제 예수님께서는 제자들에게도 가장 중요한 계명은 사랑이라고 말씀하십니다.

"내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 15,12)

요한이 말하는 사랑은 정서적 관계에 의존하는 감정적인 것이 아니라, 예수님 안에 머무는 존재의 일치입니다. 아들을 따르는 자들은 또한 하느님의 계명을 받아들이고 그 계명이 담고 있는 사랑을 자신의 삶에서 보여야 합니다(요한 13,34; 15,12.17).

예수님의 십자가 위 죽음은 사랑하는 이들, 친구들을 위한 가장 큰 사랑입니다. 예수님의 제자들이 이 계명을 받아들인다는 것은 그들 또한 서로를 위해 목숨을 내어 줄 준비가 되어 있어야 함을 시사합니다.

“친구들을 위하여 목숨을 내놓는 것보다 더 큰 사랑은 없습니다.”(요한 15,13)

예수님께서는 지금의 우리도 “친구”라고 부르시며 손을 내밀고 계십니다. 우리가 서로 사랑하며 그분의 계명 안에 머물 때, 우리는 비로소 그분의 참된 친구가 됩니다. 오늘 하루, 우리를 위해 목숨까지 바치신 “가장 귀한 친구” 예수님과 깊은 대화를 나누어 보면 어떨까요?

* 참고 문헌

• R. E. Brown, The Gospel according to John (I–XII): Introduction, Translation, and Notes, AYB 29, Yale University Press, New Haven – London 2008.
• M. Culy, Echoes of friendship in the Gospel of John, Sheffield Phoenix Press, Sheffield 2010.
• S. M. Olyan, Friendship in the Hebrew Bible, AYBRL, Yale University Press, New Haven – London 2017.

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