아우구스티노가 회심하고 자신의 고백록을 기록해 바친, 그리스도교의 하느님께서는 철학의 절대적인 존재가 아니라, 구약 성경과 신약 성경에서 증언하는 거룩하시고 살아 계신 분이시다. 이분은 몸소 역사 속으로 들어오셔서 그 안에서 활동하신다. 이분은 개별 인간을 부르시고 그를 역사 속으로, 삶의 이야기 속으로 끌어들이신다. 따라서 이런 역사의 이야기는 사람들이 존재하는 수만큼 생겨난다. 매번 존재하는 모든 것, 세상 사물과 인간이 이 이야기 속으로 끌려 들어간다. 매번 모든 것이 이 이야기를 위해 존재하기에, 존재하는 모든 것, 세상과 인간 존재는 이 이야기 안에서 자신의 중심과 이름을 얻게 된다.

 이 책은 신앙 안에서 자신을 이해하는 그리스도인이 되기 위해서 고군분투하며 성장하는 아우구스티노의 모습을 보는 데 목적이 있다. 아우구스티노의 사상을 분석적으로 제시한 이 책의 Ⅰ부 역시 그렇게 받아들여지기를 바란다. 이 책은 체계를 지향하는 연구에서 허용될 법한 것에 비하자면, 여러 내용을 종종 더 강하게 강조하고 더 예리하게 구분하며 더욱 세심하게 재구성한다. 여기서 각각의 진술 그 자체가 개념적으로 올바른지의 여부는 중요하지 않다. 왜냐하면 진술이 개념과 그 배후에 살아 있는 것을 얼마나 명확하게 만드는지가 더 중요하기 때문이다.

 인간은 하느님께로 가는 길이다. 아우구스티노는 자신의 삶을 통해 하느님게 도달할 수 있는 가능성에 대해 증언하기를 원한다. 《고백록》을 읽는 독자는 이 점을 이해하고 공감하며 실천해야 한다.

 삶의 공간이 획일적이지 않고 다양하게 구별되어 대비되는 것처럼, 자아가 단일한 단위의 어떤 것이 아니라 복잡하게 얽혀 있는 조직인 것처럼, 살므이 과정도 풍부하게 펼쳐지고 자신 안에서 엮인 사건을 형성한다. 이 다양함의 배후에는 하나의 인간이라는 동일한 단일성이 있다. 인간은 자신의 고유한 존재를 구성하는 다양한 요소로 살아가는 존재이다. 한 사람은 다른 사람을 만남으로써 자기 자신을 만나게 된다. 그리고 이러한 만남을 의식 속으로 가져감으로써, 하나인 그 사람은 자신의 인간 존재의 내용과 그에 대한 물음을 대화와 드라마에서 전개할 수 있다.

― 62p. ‘내면의 드라마’ 중에서 

 결국 하느님께서 계시다는 의식이 점점 더 강해진다는 것이 핵심이다. 그분이 바로 이분이시다. 그분은 아우구스티노를 향해 계신다. 체험하는 사람 자신은 하느님과 관계를 맺고 있으며, 그의 존재 의미의 실현은 오직 하느님께 향할 때에만 일어날 수 있다. 이는 사유적 의미에서의 의식이 아니라, 모든 이론적 사유, 윤리적 판단 또는 실천적 결정 이전에 놓인 그 내적인 대립, 현실에 직면함, 상황에 대한 앎이다. 체험하는 사람은 한 현실의 접촉으로부터 다른 현실로 넘어가서 접촉하고 있다. 그는 다가오는 것에 있어서 현실의 압박, 가치에 대한 열정, 판단의 요구 아래에 있다. 이 모든 것은 항상 점점 더 강렬해진다. 누군가가 더 가까이 다가오면서 그의 요구도 함께 다가온다. 이러한 점에서 볼 때 회심의 여정은 다가오고 침투하는 분의 역사가 된다.

 과르디니에게 있어 아우구스티노, 특히 《고백록》은 매우 중요한 의미를 가지고 있습니다. 과르디니의 사상의 핵심적 개념에 속하는 마음과 인격이 가장 탁월하게 묘사되고 해명되는 저서가 《고백록》이기 때문입니다. 그렇기에 《과르디니와 함께 읽는 고백록》은 신학적이고 철학적인 탁월한 문학 고전에 대한 해설서이면서도 다른 한편으로는 과르디니 사유의 심오한 정수가 드러나는 자리이기도 합니다.

서문 5

Ⅰ. 해석의 토대

1 · 고백  23

2 · 기억  31

3 · 내면성  41

4 · 내면의 드라마  56

5 · 정신, 감각적인 것, 종교적인 것, 마음  65

6 · 복된 삶과 완전함  81

7 · 에로스와 마음  92

8 · 지혜  104

9 · 복된 삶과 하느님의 현존  109

10 · 인간 존재에 대한 경탄  126

11 · 창조와 섭리  170

12 · 아우구스티노의 “이교성”  199

13 · 어머니 모니카  212

14 · 아우구스티노가 보는 관점의 발전  223

Ⅱ. 여정과 결단

1 · 소년 시절, 청년 시절, 젊은 시절  229

2 · 로마와 밀라노  262

3 · 해명  297

4 · 결단  333

5 · 새로운 삶  360

부록

아이의 목소리인가, 하느님의 부르심인가  371

옮긴이의 말  377

감수자의 말  382

 20세기 최고의 가톨릭 신학자로 이탈리아에서 태어나 독일에서 성장했다. 그는 화학과 경제학을 공부하다 성소를 발견하고 신학을 공부해 1910년에 사제품을 받았다.

그는 교육자, 작가, 강연자로서 가톨릭 신자들의 삶에서 영성의 요소들을 찾아내고 신자들을 육성했으며 대학에서 청년들을 교육하였다. 청년들의 신앙을 길러 주는 가톨릭 청년 운동을 이끌기도 했다. 묵상, 교육, 문학, 철학, 신학, 예술에 관한 작품을 펴냈으며, 이는 신앙에 참되게 머무르고, 회의주의와 파괴적인 의심의 시대에 거룩하게 성장하려는 모든 그리스도인이 꼭 읽어야 할 책들로 손꼽힌다. 저서로 《로마노 과르디니의 주님의 기도》, 《거룩한 표징》, 《우울한 마음의 의미》, 《미사 제대로 드리기》, 《주님》, 《인간성의 형성》, 《코모 호숫가에서 보낸 편지》, 《예비 기도 학교》 등이 있다.

 부산교구 사제. 독일 뮌헨 예수회 철학대학에서 철학 박사 학위를 받고, 부산가톨릭대학교에서 철학 교수를 역임했으며, 2019년부터 가톨릭대학교 성신교정에서 철학을 가르쳤다. 쿠자누스와 관련된 중세 플라톤주의와 그리스도교 철학의 연관성과 신비주의를 주로 연구했다. 2024년 선종했다.

 의정부교구 사제. 가톨릭대학교 신학대학에서 종교 철학 전공으로 석사 학위를 받았고, 독일 뮌헨 예수회 철학대학에서 고대 철학, 윤리학 전공으로 박사 과정을 수료했다. 의정부교구 정발산 본당 주임 신부를 역임했고, 가톨릭대학교 신학대학에서 여러 해 동안 철학을 강의했으며, 현재 교회 안팎의 다양한 교육 기관에서 강의를 맡고 있다.